《卖油翁》最后一句话是什么
刚刷到一个短视频，熟悉的套路，提出一个问题，扯来扯去就是不说答案，为的就是让你看评论，增加页面停留时间，增加互动。
这个短视频的问题是《卖油翁》最后一句话是什么？
抖机灵的网友们故意说“待翁远，以箭射之”，当然这也有可能是作者的小号故意带节奏。
其实删掉的那句话是 “此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”，意思是说，这样的故事与庖丁解牛、轮扁斫轮有什么区别呢？
庖丁解牛，讲的也是“熟能生巧”的道理，这里不再赘述。
轮扁斫(zhuó)轮，轮扁是春秋时期齐国著名的造车工人，这人造车达到了直接抡起斧子就能砍出轮子来，而不需要画图尺量，讲的其实也是“熟能生巧”的道理。
至于为什么删除这句话，就要了解“轮扁斫轮”背后的故事。
《庄子·天道》轮扁斫轮 片段
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
译文
轮扁是春秋时期齐国的木工，齐桓公召其入宫打造物件。
有一天，齐桓公在堂上看书，轮扁在堂下用椎、凿等工具做车轮。齐桓公看书看到得意处，不由得读出声来。
轮扁听到读书声，想了想，放下手里的工具，走上堂来，在齐桓公面前几步远的地方停下，恭恭敬敬地说：“请恕臣斗胆问一下，君王读的是什么书？”
齐桓公没想到这个老木匠会走上堂来，倒有点意外。不过看在他年纪大的份上，倒也不去斥责他，就回答说：“寡人读的是圣人写的书。”
轮扁问：“圣人还在吗？”
齐桓公说：“已经死了。”
轮扁说：“这样看起来，君王所读的，不过是古人的糟粕而已！”
齐桓公勃然大怒，说：“寡人读书，你一个做车轮的怎么敢议论？你说，这书上怎么会是古人的糟粕？说出道理便罢，说不出道理便难逃一死！”
轮扁不慌不忙地说：“臣是根据臣所从事的活计而明白这个道理的。砍削轮子，榫头做得宽了则松滑而不牢固，做得太紧就必然涩滞而安不进去，臣制作的榫头松紧适宜，是因为心里怎样想的手便怎样去做。然而尽管所需要的分寸度数心里都明白，要把它用言辞表达出来却实在不可能，全靠自己手与心的配合。所以，臣无法将其中的奥秘传授给儿子，臣的儿子也无法从臣这里学到其中的奥秘。因此，臣如今七十多岁了，还只好亲手去干制作轮子的活。这样看来，古人之道的精华都已随着古人死去而无法传世，那么君王所读的，不就是古人的糟粕了吗？”
这里我们可以看出，轮扁的观点是“读书无用论”，称古之圣贤的书籍是糟粕。这样的说法显然不太适合现在的情况，所以删掉《卖油翁》最后一句以避免误人子弟也可以理解了。
我认为轮扁的观点过于片面了，或者说只是在他那个场景下成立，轮扁其实强调的是实践具体的技艺，具体的理论知识不重要，但放到现在肯定是不行的。
毕竟那时候的书大都是一些“圣人之言”，我们知道“圣人之言”并不是科学知识，都是一些大道理，这些东西确实很虚，砍个轮子也不复杂，几句话就把要点讲清楚了，剩下的就是实操。
而现代已经完全不一样了。比如学习化学，你不先看书学习化学知识了解各种化学反应原理，直接操作把自己炸成渣都不知道怎么死的。。。理论与实践都很重要。
